わたしたちこそ、主をたたえよう | 詩編 115編

古代社会では、戦争はそれぞれの国の守り神どうしの戦いと考えられていました。バビロンへ捕囚となったイスラエルの人びとは、国の守り神が負けたことになり、バビロン人から「彼らの神はどこにいる」（2節）と笑われました。

しかし詩人は、諸国の神々は偶像にすぎないと、言い切ります。敗戦は神のご計画の上であって、自分たちへの刑罰かもしれない。これによって神は、私たちに大きなことを教えようとしておられるのだ、と信仰を表明します。

4～8節の偶像をあざける一まとまりは、当時の慣用句として用いられたものでしょう（参照:詩135編15～18節）。足、口、目、耳、鼻、手、喉がいくら偶像にあっても、それらは全く役に立ちません。

そして、もっと恐ろしいことは、「偶像を造り、それに依り頼む者は、皆、偶像と同じようになる」ことです。偶像礼拝者の口は役に立たず、彼らの祈りは、天地の創造主に届くことがありません。

「主を賛美するために民は創造された」（102編19節）のですから、きょうの主の日、「わたしたちこそ、主をたたえよう」（18節）。